El Arte Potica

En "El arte potica", Aristteles hace una especie de gua o manual sobre como escribir una tragedia digna de llevar ese ttulo, y sus consejos van desde la forma estilstica hasta las razones y los elementos obligatorios en una obra de esta escala. Adems, en la obra encontr alusiones hacia cul debe ser la labor del poeta o del escritor al llevar a cabo la empresa de escribir una tragedia, tal como lo hizo Platn en su momento. En rasgos generales, "El arte potica" es, y me di cuenta al leerla y gracias a los comentarios hechos en clases, una, sino la primera obra de crtica literaria, ya que da reglas, formas y deberes para la confeccin de una buena tragedia.Uno de los puntos ms relevantes dentro del texto es la idea de que "en general, la pica y la tragedia, igualmente la comedia y la ditirmbica, (...) todas vienen a ser imitaciones"(25), ya que, al ser las obras imitaciones, los escritores automticamente pasan a ser imitadores; y he aqu el principal problema de esta forma de hacer tragedia: segn Platn la imitacin, aunque sea de algo real y posible, destruye la belleza de lo real al representarlo, porque al representar slo se muestra el reflejo de las cosas, por lo que todo lo imitado resulta inverosmil. En cambio para Aristteles la imitacin, al ser vlida y admisible como parte esencial de la tragedia, debe ser verosmil, debe mostrar las cosas lo ms reales posibles para ayudar a que los procesos obligatorios que deben estar presentes en la tragedia ocurran ptimamente: la mmesis, la anagnrisis y la catarsis.Para abordar de lleno el tema que me lleva a realizar este comentario, el cul es el papel que cumple la verosimilitud en el logro de la mmesis, la anagnrisis y la catarsis, enfocndome en la tragedia como fenmeno social, voy a dividir mi reflexin en tres partes para concentrarme en cada uno de los puntos por separado, y luego unirlos al llegar a mi conclusin.La mmesis requiere absolutamente de verosimilitud, ya que mmesis es imitacin, y si se imita algo real de forma real, el pblico siente este entorno trgico y los problemas de los hroes como cercanos, como problemas que los podran afectar a ellos en cualquier momento. Pero esa identificacin ocurrir slo si la imitacin del problema verdadero es creble, aunque "en todo caso, ms vale elegir cosas naturalmente imposibles con tal que parezcan verosmiles, que las posibles si parecen increbles"(77), enunciado que me hace pensar en cmo el pblico se da la libertad de ser engaado y de identificarse con situaciones maravillosas.Hablando ahora acerca de la anagnrisis, si esta es causada por un rayo divino o por algn hecho sobrenatural no dar la opcin al espectador para conmoverse o acongojarse ante el sufrimiento o la culpa que siente el hroe al reconocer por s mismo su error, cosa que es ms real que los ejemplos descritos anteriormente. Por lo tanto si la anagnrisis se da de forma real, de forma no ficcionaria, o sea, verosmilmente, entonces el pblico podr dar el paso hacia el siguiente nivel que describir a continuacin.La catarsis es, segn mi opinin, la parte ms importante de la tragedia como elemento social, ya que lleva al pblico a sufrir una purga de sus pecados, y a conmoverse y aprender de los visto en escena. Para reafirmar mi idea de que es la parte esencial de la tragedia, puedo decir que los otros dos niveles anteriormente descritos no son sino escaleras para llegar a esta parte del juego; si todas las partes juntas son verosmiles, verdaderas, entonces la catarsis y por consiguiente la purga de pecados por parte del pblico es tambin verdadera, y cumple su funcin desde el interior del espectador.En conclusin, si la tragedia no es verosmil desde el principio, y no se mantiene verosmil hasta el final, entonces el pblico no tendr la posibilidad de identificarse con los personajes y las situaciones representadas en escena, por