Les Etats de Conscience vol I Lecture phnomnologique du Vedanta

Dans l'histoire de la problmatique occidentale de la connaissance de soi, un fil directeur est constamment maintenu, celui- l mme qu'instaure le modle rflexif de la conscience que l'on trouve dj chez Platon. La devise connais-toi toi-mme suppose que l'me fasse retour sur elle-mme, qu'elle s'apprhende telle qu'elle est, afin que dans la lumire de sa propre connaissance, elle trouve le sursaut de lucidit qui la conduise une vie plus juste. La conscience-de-soi semble donc le rsultat d'une rflexion de l'intellect sur un plan immdiat et irrflchi qui est celui de la vie naturelle. La vie naturelle, en tant qu'elle est consciente, se droule dans l'tat de veille, et elle est essentiellement conscience d'autre chose et non pas exactement d'elle-mme.On peut aussi poser le problme autrement, en considrant de plus prs la valeur du sujet qui est veill. Qui est le moi vigilant ? Qui est lucide ? Est-ce le mme moi qui, tour tour, se reprend dans une rflexion sur soi ? La conscience-de-soi qui se connat elle-mme, qui est auto-rfrente, est-elle vraiment le rsultat de cet exercice d'une rflexion sur soi ? N'y a-t-il pas aussi une forme de conscience, ou un sens intime, comme dirait Maine de Biran, qui supporte la prsence soi et la rflexion elle-mme ? L'auto-rfrence n'est-elle pas l'attribut le plus originaire du Soi-mme ? N'est-elle pas dans la nature mme du je suis antrieurement toute rflexion ?Depuis la plus haute antiquit indienne, depuis les premires Upanisad, il est fait rfrence l'avasthtraya, la thorie des trois tats. Est dsign par l viveka, l'investigation de la nature du sommeil profond, du rve et de l'tat de veille. Les auteurs indiens les plus contemporains ne cessent eux-mmes de reprendre cette analyse que l'on pourrait appeler une phnomnologie des tats relatifs de conscience. L'insistance est si constante dans la dure, elle est si omniprsente dans les textes, qu'il serait tentant de voir dans la thorie des trois tats une cl qui ouvre la porte de l'advaita, la non-dualit, autre nom donn au Vednta.